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罗素论人的理性

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  • ISBN:9787504492579
  • 条形码:9787504492579 ; 978-7-5044-9257-9
  • 装帧:简裝本
  • 版次:1
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一、论自由
(一)存在与自由
(二)上帝与自由
(三)自然与自由
(四)社会与自由
(五)人格与自由
二、论奴役
(一)王国的奴役
(二)战争的奴役
(三)历史的奴役
(四)革命的奴役
(五)文明的奴役
三、论诱惑
(一)民族主义的诱惑
(二)集体主义的诱惑
(三)个人主义的诱惑
(四)贵族主义的诱惑
(五)资产阶级性的诱惑
四、论矛盾
(一)精神解救恐惧和死亡
(二)统治者、奴隶和自由人
(三)性、个体人格和自由
(四)美、艺术和自然
(五)我思想中的诸多矛盾

别尔嘉耶夫论自由与奴役 节选

个性必须躬行苦炼,必须践行选择和抗争。个性意味着拒斥奴役,拒斥世界奴役的统治。
个体人格是一与多的结合。在解决这个问题时,柏拉图的《巴门尼德篇》有着一小点辩证法。这是关于存在的概念的辩证法。至于巴门尼德的绝对的一元论,则不能解决多的问题。他的学说提供了虚伪的本体论原型,亦即绝对存在的观念的奴役原型。人由此没有任何出路。无疑,一与多的问题确实折磨过古希腊人的心智,它也是普洛丁的思想核心,即:一如何演变为多?一究竟怎样到达多?为了一,有“他者”的生存吗?于此,如果一不认可“他者”的生存,这就正好暴露出绝对观念自身的虚伪性,即暴露出它否弃朝向“他者”和朝向多样的出路。
凭藉理性不能解决一与多的问题,它与悖异相关。它以深刻的意象关联于个体人格。关于基督不能理性化的这桩奥秘,把一与多悖异地结合在了一起。这里,基督代表全人类,他是一个置身于时间和空间中的共相的人。人的个体人格的奥秘也被基督的奥秘照亮。个体人仅是一项特殊,归属于多样世界;而个体人格却关联于一和多的意象,并在个别、特殊之中。这样,个体人格才不是多样世界的一个部分,一切于其中才是一项特殊。
人的思维和想象喜欢把力量和质进行实体化和人格化。

别尔嘉耶夫论自由与奴役 作者简介

别尔嘉耶夫,20世纪最有影响的俄罗斯思想家,以其对“自由”的执着而著称于世,其哲学更被命名为自由主义哲学。以理论体系庞杂、思想精深宏富享誉西方世界。一生共发表有43部著作、500多篇文章。

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